短短三、四天，超過千萬的生命，從我們的手中獲得安樂，解脫牠們臨時的生命危險，達到實際的自在。不論重獲自由後存活時間的長短，放生者的功德仍是無可計量。在娑婆世界中，我們找不到無死之地，但是，具足出發點圓滿、行為圓滿、迴向圓滿三個條件的基礎上，放生的功德圓滿無憾。
當我們的心中燃起放生的想法，並且具足因緣，可以將想法化為實際的行動力，實踐能累積無限功德的善事，皆是因為佛法的加持。如果未曾接觸佛法，我們也將和這些魚販及撈魚者一樣，想法和行為無時無刻都在造業，例如見到我們放生，不但沒有隨善功德，反而找機會捕撈放生的魚。這就是眾生貪婪的習氣，如果我們沒有學習佛法，也可能產生一樣的行為。
奇妙的是，現在中國政府也支持放生，還派公安專門保護我們所放生的魚，報紙上刊載的是讚頌善行、譴責捕撈者的評論，表示他們也隨喜放生之舉，這是一個很好、很正面的現象。在這篇報導後的點評中，給予此次放生啟發人性向善的另一層效應，做了正面的肯定。因為我們的關係，他們不需付出金錢和人力即可累積放生的功德，我們應該以正面的角度和欣喜的心情來看待這些事情。記得在即將返台的清晨，有位警察因為民眾報案，以為是法輪功的聚會，前來放生的河邊了解實際情況，我即上前說明：我們正在進行放生，與法輪功無關。當他寫好回報上級的書面報告後，還對我敬禮並握手說：「祝你在四川放生愉快。」這是多麼美妙的事。這並非意味我們高人一等，或比他們高貴，只因為沒有接觸佛法的人，有這樣隨喜的心，真的難能可貴。
反觀我們佛弟子，更應隨時累積正面的功德，如果表面行為是正向的，思想卻是負面的，尤其是後悔所做的善事，還將此負面的想法散播他人，造成愚者無端隨喜負面的想法，甚至試圖污染他人清淨的歡喜心。那麼，這幾天不分日夜艱辛所做的善事功德，將消失殆盡，也在無意中造極大的惡業，這是最令人惋惜的！不可不慎！
仁波切也開示說道：你們清淨的出發點，實際出錢、出力的行事，即使有些魚兒從魚市場買來，尚未到達放生地之前即已斷氣，放生的功德一樣圓滿。因為，對這些生命來說，牠們已解脫死亡的恐懼，並和仁波切持誦的咒語及所放的加持物結緣，在如此情況下的安樂死，已播下善根因緣種子，相信這些生命，下輩子絕不會再淪為刀俎上的魚肉，這是實際因果業的功德。
至於後半段的朝聖行程，也是極為圓滿殊勝。做一個佛弟子，應該看待這些過程的正面功德，如果只因高山症引起身起不適，就定義這是”障礙”，這樣的想法太狹隘了。所謂的”障礙”是不應該碰到的碰到了，不應該發生的發生了，我們並沒有遇到這樣的情況，更何況對一個在平地出生成長的人而言，到了這麼高的海拔的地方，這樣的身體反應實屬正常，不能因為有高山反應，就冠上”障礙”兩個字，實在沒道理。我倒覺得：這麼長的彎曲山路中，沒有人暈車，這是很奇妙的事；而且行經山路的大部分時間，只有我們一部車，一行人沒有遇到劫匪搶劫，這是很幸運的事；車輛行走這麼長的山路，車上的人都聞到一股燒焦味，輪胎澆水後還冒大煙，竟然沒有出狀況，這也是很特殊的事。至於高山症視個人體力，反應各有不同，但無論如何，到達這麼高海拔的殊勝聖地，己屬圓滿，這世界上有幾個人到得了這樣的地方，受到這麼殊勝的加持呢?!
過去的成就上師們說：「一般人若頭疼、身體不舒服時，將之視為反應身體狀況的正面想法，會消除一天的障礙；若視為代替眾生消除頭疼的障礙，如此的菩薩行能消除一生的障礙。」同樣的，在一般普通居住地與聖地，所累積的福報及消除的業障也是天壤之別。其實，我們只是沒有仔細想清楚，過去生在輪迴中所忍受的三惡道痛苦，應該是高山症的好幾萬倍以上，但是並沒有累積什麼功德，一直輪迴在六道中；因朝聖而產生的高山症雖然不舒服，辛苦卻有代價，所累積的功德也是無法言喻的。
